“Verrà la morte e avrà i tuoi occhi.
Questa morte che ci accompagna dal mattino alla sera,
insonne,
sorda,
come un vecchio rimorso
o un vizio assurdo.

I tuoi occhi saranno una vana parola,
un grido taciuto,
un silenzio.

Così li vedi ogni mattina
quando su te sola
ti pieghi nello specchio.

Oh cara speranza !
Quel giorno sapremo anche noi che sei la vita,
e sei il nulla.

Per tutti la morte ha uno sguardo.

Verrà la morte e avrà i tuoi occhi.
Sarà come smettere un vizio,
come vedere nello specchio
riemergere un viso morto,
come ascoltare un labbro chiuso.

Scenderemo nel gorgo,
muti.”

Ci spaventa la morte, ci terrorizza e allo stesso tempo ci affascina, come uno spettacolo orrendo che non si può non guardare, con un occhio chiuso e uno mezzo aperto. Così è la morte.
L’essere umano la rifugge, la esorcizza ma mai e poi mai la sottovaluta e il pensiero ritorna alla morte spesso, in particolare passato il periodo della vita in cui si vive nel fuoco nella giovinezza e ci si appresta ad entrare nell’aria della vecchiaia. La morte è quella mano che coglie il frutto maturo dall’albero e lo fagocita.Così è la morte.

Credere di poter vivere molte vite è uno dei modi di esorcizzare la morte.
Vengono però spesso vendute per verità enormi sciocchezze come, ad esempio, il programma Voyager che su Raidue, tempo fa, ha raccontato la storia di Cameron, sei anni, “il bambino che visse due volte”. Sono rimasta alquanto perplessa, soprattutto per il desiderio del conduttore di farci credere vero ed assodato qualcosa che proprio non lo è.
Dagli hippies agli yogi e ai pensatori progressisti, tutti hanno promosso l’idea della reincarnazione, misticismo a buon mercato e qualcosa di esotico hanno completato l’opera. La new age è fiorita in un alveo ben fertilizzato dai santoni e guru di mezzo mondo.

Secondo me per affacciarsi all’idea della reincarnazione si deve passare dall’Io egoistico all’ Io animico, base per la comprensione delle filosofie orientali e non solo.
Rimanendo nella tradizione occidentale, giudaico-cristiana, notiamo che la dottrina della reincarnazione sia, ad esempio, una componente del pensiero cristiano primitivo: basti prendere come ad esempio Origene, padre della Chiesa, considerato secondo solo ad Agostino: teologo e scrittore cristiano di lingua greca (nato ad Alessandria nel 185 d.c.) così scrive nella sua opera Sui Principi : “A causa di una certa inclinazione verso il male di alcune anime, esse perdono le ali e prendono corpo, prima sotto forma di uomini; quindi a causa dell’associazione con la passione irrazionale, dopo il periodo assegnato con la forma umana, essi si trasformano in bestie, forme dalla quale passano poi alla forma di pianta: restano in queste forme diverse di corpi fino a quando non saranno degni di essere riportati alla loro posizione spirituale”; “L’anima non ha principio né fine: ogni anima entra in questo mondo fortificata dalle vittorie oppure indebolita dai difetti della vita precedente. Il suo posto in questo mondo è determinato dai suoi precedenti meriti; il suo operato in questo mondo determina il posto che essa avrà nel mondo successivo…”
Successivamente fu condannato per eresia, e tra l’altro Giustiniano nel secondo concilio di Costantinopoli -543 d.C.- lanciò su di lui l’anatema così dicendo “Se qualcuno dovesse proclamare che l’anima trasmigra da un corpo all’altro sia maledetto”. Ma questa è un’altra storia.
Difficile anche sottrarsi alla suggestione di una lettura di S.Agostino che faccia emergere una sorta comunque di attrazione verso la dottrina della reincarnazione : da “Contra Academicos” “Il messaggio di Platone, il più puro, il più luminoso di tutta la filosofia, ha finalmente dissipato le tenebre dell’errore e ora traspare soprattutto attraverso Plotino, così simile al suo maestro che crederesti che Platone sia rinato nella sua persona” o ancora nelle Confessioni: ”Dimmi o Signore se la mia infanzia successe ad altra mia età morta prima di essa? E prima ancora di quella vita, o Dio, fui forse in qualche luogo o in qualche corpo?“

Ma è Platone colui che si impone per la forza del suo pensiero, delle sue straordinarie intuizioni, risvegliando echi e risonanze con la nostra interiorità. Platone scopre e teorizza per primo l’aldilà e tutta la filosofia successiva dovrà fare i conti con tale scoperta: il MONDO DELLE IDEE, eterno immutabile, perfetto, divino, tutto luce e amore, di cui questo mondo fenomenico è solo copia imperfetta.
Platone ci lascia l’idea di una dimensione soprafisica a cui si arriva solo con un atto di fede ragionata, come si evince dai dialoghi, attraverso cui dimostra che l’uomo è sulla terra di passaggio e la vita terrena è una prova, attraverso il ciclo della reincarnazione, per tornare ad essere dei, ad essere puro spirito; la vera vita è nell’aldilà, nell’invisibile, poiché quella è la nostra agognata dimora: “l’uomo è una pianta celeste, il che significa che è come un albero rovesciato, le cui radici tendono al cielo e i rami in basso verso la terra”…
Il mito di Er, il mito della Biga Alata, una rilettura dei Dialoghi è indispensabile.

“Brevi sono stati i miei giorni fra voi…
Ma per quanto la morte possa nascondermi,
io tornerò con la marea…
Sappiate dunque che tornerò dal gran silenzio…
Non dimenticate che sarò ancora tra voi…
Una breve interruzione, un momento di riposo sul vento
E un’altra donna mi porterà”
(K.Gibran)